传统的中国书院进行的都是人伦教育，五常八德的教育，对于弘扬中国传统文化，挖掘中华文化遗产，发挥着积极作用，这样的教育应该大力提倡、积极推广。
回到《孟子》5·1，为什么如此重要的第一义却只有寥寥数语的着墨？从《孟子》单章研究看，我们如何讲清楚至关重要的孟子第一义？本文紧扣《孟子》5·1，选择若干要点，文史考证与哲学诠释双管齐下，以期重返孟子第一义的致思场域。(《孟子说》卷三《滕文公上》)性善无形影。
且看下面的诠释：孟子所谓瞑眩之药者，欲使之舍其旧习，远法尧、舜也。最近几年来，笔者提出《孟子》单章研究的理念，并成功申报了致力于《孟子》单章研究的国家社会科学基金重大项目。‘文王封于岐周，绝长继短，方地百里。孟子说‘道一，是把吾人之性与圣人之性比较，而见其无二致，不是空说个‘一。滕南与楚邻，苟有事于楚，一举足即已入其境。
不引《说命》而引《孟子》者，郑不见《古文尚书》故也。《说命》三篇既不是伏生所传的，也不是孔安国所得的，而是梅赜所献的，并且是伪书。声案：以余正四方云云，不类《尚书》之文，盖是子张说武丁求傅说之意，未可遽采入此。
(《四书讲义》卷三四《孟子五·滕文公上·滕文公为世子章》)夫孟子言性善，欲人之尽性而乐于善。《战国策》卷三《秦一》张仪说秦王条指出：今秦地形断长续短，方数千里，名师数百万。看告子先本作杞柳之说，后遁而为湍水，又遁为生之谓性，其话头有转换，宗旨只一而已。钱基博的《古籍举要》卷三《孟子》指出：孟子道性善，尤重扩充。
从《孟子》5·1单章研究看，性善继善之辨值得回顾并省思。这些说法表明：道一极言古今只有儒家之道，不容二说。
所谓善者，盖以其仁义礼知之所存，由是而发，无人欲之私乱之，则无非恻隐、羞恶、辞让、是非之心矣。此又是借《易》语移就人分上说，是指四端之发见处言之，而非《易》之本旨也。王夫之的《周易外传》卷五《系辞上传第五章·二》指出：故成之者人也，继之者天人之际也，天则道而已矣。善恶混者，故降善与恶同等，援善入恶，所谓落水拖也。
言者虽知有道性之别，然解此义则泥矣。周公岂欺我哉？对此，我们先分别做两个考证，再进行总体诠释。‘引一言足矣，何至于三言？曰：‘成覸，时人也，其言犹可疑。尽管绝长补短属于当时通言，孟子也是信手拈来，但其目的在于敦促滕文公立下大志，这是不言自明的。
《汉书》卷二五上《郊祀志第五上》指出：后百一十岁，周赧王卒，九鼎入于秦。理由在于：成覸是时人，他说的话尤其可疑。
韦昭曰：非也，其时未得傅说。第一个考证是：有为者亦若是究竟是颜渊之言，还是孟子之言？先看视作孟子之言。
孙奇逢的《四书近指》卷一六《孟子·滕文公章句上·孟子性善章》指出：孟子有功圣门，大段在道性善，所谓扩前圣之未发也。那么，性善性恶之辨涉及流变问题。‘道是总统字，在此处分明指‘性，却不可换做‘性字，亦莫说‘性一故‘道一，直须于‘道上摹神。若信不及，孟子又说个第二节功夫，又只引成覸、颜渊、公明仪三段说话，教人如此发愤，勇猛向前，日用之间，不得存留一毫人欲之私在这里，此外更无别法。天理只是一善字，道一即是善，一字也就不再难解，这是一字可实说。譬如，高攀龙的《就正录·语》指出：朱子谓：‘孟子道性善，是第一义。
性者，人所禀于天以生之理也，浑然至善，未尝有恶。其渊源纯粹，可得而名言者，善而已。
在诠释者看来，三子之言不能等量齐观。知理之极，则不为外说所淆。
陈淳较为认可朱熹的观点，还认为孔孟论性一本而来、殊无二致。吾何畏彼哉？颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。
公明仪亦以文王为必可师，故诵周公之言，而叹其不我欺也。从《孟子》5·1单章研究看孟子第一义，如果说性善继善之辨涉及溯源问题。顾麟士谓非世子迂道来见，此不通地理之说。善性字与道字相应，是指理而言。
《盐铁论·执务章》引颜渊曰‘舜，独何人也？回，何人也，亦不连下句。人与尧、舜初无少异，但众人汩于私欲而失之。
细究这两种说法，其差异并不在于是否通晓地理，而在事先有无求见孟子之心。四是辛全的《四书说》卷五《孟子说上·滕文公上篇》指出：‘成覸一章，学人宜大书一纸，揭座侧，日夕观诵，自然志气勃然，不让古人。
其言云：今人之性，生而离其朴，离其资，必失而丧之。滕文公从楚国返回宋国，再次便道求见孟子。
因为它扩前圣之未发，所以有功于圣人之门。(《孟子恒解》卷三《滕文公上》)言必称尧、舜者，朱注谓每道性善，必称尧、舜以实之，盖孟子常言人皆可以为尧、舜，圣、愚固无二性也。说孟子第一义与《易传》有关，这是基于源头的追溯。孟子即迎而谓之曰：‘世子疑吾言乎？夫道一而已矣。
故曰‘道一字，即是‘善字。主意止此一句，亦即寸铁杀人的本领，万世理学宗旨。
七是吕留良的《四书讲义》卷三四《孟子五·滕文公上·滕文公为世子章》指出：一边打破疑团，一边便鞭策笃信力行，以见人皆可为处。进入专题： 孟子 孟子第一义 。
接着以问题为纬，归纳了3万字的资料类编。辛全的《四书说》卷五《孟子说上·滕文公上篇》指出：孟子‘性善二字，千古铁案，有功圣道不小。 |
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